Flemme de reprendre point par point ce que vous avez dit, ça ferait un post Il ne faut pas se méfier de sa structure, de son corps, de son mental? Navez-vous pas dit aussi que le moment de la mort semblait plus important que celui de la naissance? On ne devient vraiment actif que lorsquon cesse de se prendre pour le centre des choses. Détails du livre Éditeur Collection Catégorie Parution Octobre 2011 Pages 216 Chapitres 91 Langue Français ISBN EPUB 9782897210021 ISBN Papier 9782923705293 Au travail, dans les commerces, pour les consommateurs comme pour les entreprises, la crise induit de nouveaux comportements. Autant de ruptures et de transformations, par accaparement de technologies, qui pourraient bouleverser le paysage de laprès http:www.cles.comenquetesarticlele-tantra-est-au-dela-de-toute-experience Le silence, cest la parole. La parole, cest le silence. Il ny a pas de différence. Cest un regard. Quand on écoute une formulation authentique, elle amène au silence et le silence est dans toutes les expressions. Il ny a pas de différence. 
exactement à ce quil faut pour pressentir cette autonomie. Donc, la première chose que nous faisons dans notre travail corporel est déveiller le corps énergétique, den faire un objet de conscience. Cette énergie est ressentie, cest une sensation. Cest cela que je nomme sensation corporelle. Lorsque la sensation de lénergie est pleinement vivante, elle amène une modification de la structure physique. Toute autre tentative de changer le corps provient de la volonté, du mental et cest une violence. Dans tout mouvement cest le corps énergétique, le corps vital, qui bouge et qui entraine le corps physique. Laccent dans notre enseignement à ce niveau nest donc pas mis sur la posture ou sur la structure physique, mais sur cette sensation corporelle. Lorsque le corps vital est éveillé, toute la structure musculaire est détendue et une réorchestration de lénergie seffectue. Chaque sens nest plus limité à son organe physique mais sétend au corps entier. Dans cette sensation globale tous les sens participent. Le fait dêtre dans lexpansion vous mène automatiquement au-delà de lidée dêtre une entité séparée. Le travail corporel est une façon de vous amener à lunion avec tous les êtres. Vous remarquez également que, lorsque vous vous mordez la langue, le goût des aliments dans la bouche, la musique que vous écoutez, le film que vous regardez perdent pendant quelques instants de leur substance. Ils deviennent sensoriellement secondaires par rapport à votre sensation de la langue. Vous navez donc pas à choisir darrêter ceci ou darrêter cela. Cest la langue qui choisit, cest la langue qui devient votre objet de contemplation, de ressenti. Sur un plan plus interne, il ny a pas de cause à effet, rien ne ma guidé à cela. Ça nest pas personnel. Ce nest pas une rencontre avec une tradition, mais avec soi-même, dont lapproche se fait à travers une tradition ou une autre. Finalement, ça aurait été le soufisme ou le tricot, ça aurait été la même chose. Ça nest pas la tradition qui ma touchée en premier, mais ce questionnement de lêtre et linvestigation de la réalité dans ce quelle a de plus honnête et intégré dans tous les espaces de la vie. Et puis le silence inexplicable, au-delà des mots et de la conceptualisation. Je ne pense pas que lapproche cachemirienne soit plus profonde quune autre mystique, cest juste un emballage culturel tel quil se présente, différent pour chaque tradition. Mais derrière, elles parlent toutes de ce retour à soi. Dans un dynamisme psychologique, il ny a pas de place pour la beauté ; il ny a que combat, amertume, regret, échec, espoir- une vie misérable! Labsence de dynamisme nest donc pas une négation des valeurs essentielles de la vie. Cest au contraire une disponibilité vis-à-vis delles. Notre approche est donc de ramener lénergie corporelle à sa pleine expression, comme cest le cas dans la petite enfance. En étant conscient de cela, elle retrouve un fonctionnement complet. Tout ce qui vient du manque, du désarroi, ramène au désarroi. Tout ce que lon fait pour se tranquilliser, pour calmer, porte en soi le germe du désarroi, de lagitation. Quand je fais corps avec cette intuition il ny à plus rien que je veuille, parce que je sais que tout ce que je pourrais vouloir me ramènera à mon désarroi. A ce moment-là, un espace de disponibilité se crée. Dans cette disponibilité, la nature des choses qui est dynamisme, la nature de la vie entre en action. On fait, on agit, on pense sans plus dintention. Là, le sens sacré, le sens profond des choses devient vivant. On sinvestit dans des projets qui, dun certain point de vue, peuvent sembler absurdes, mais on le fait totalement, on le fait pour le faire. Linstant daprès, on fait autre chose. Ce ne sont plus des projets pour se trouver, mais des projets par amour. 
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